[유현준의 공간과 인간_2편]

네, 안녕하세요. 유현준 교수입니다. 네, 저희가 지난 시간에는 이제 모닥불과 동굴 벽화를 통해서 인류가 조금 더 탄탄한 공동체 의식을 가지면서 집단의 규모가 커지게 되고, 경쟁 종을 이길 수 있었다고 얘기를 했습니다. 그러면 집단의 규모가 조금 더 커지면 비로소 건축물을 짓기 시작을 해요. 지금까지는 기존에 있었던 자연 속에 있는 공간을 주로 이용하는 쪽이었다면 정말 만들기 어려운 그런 건축물을 짓기 시작을 하는데요. 2025년을 기준으로 해서 가장 오래된 건축물로 발견된 건축 유적은 ‘괴베클리 테페’가 있습니다. 튀르키예의 남부에 있는 것이고요. 약 30년 전쯤에 발견이 됐거든요. 이 건축물이 되게 독특한 거가 장례식을 치르는 그러한 건축입니다. 인류 최초로 만들어진 건축물이 장례식을 치르는 건축물이라는 점이 좀 특이한 점이에요. 죽음을 기념하는 그런 건축물을 만들었다는 거가 사실은 인간이 다른 동물과 구분되는 첫 번째 차이점 중에 하나거든요. 우리가 누군가의 죽음을 기릴 때, 그 시체를 확보하고 있으면 권력을 가지게 되는 게 보통 일반적인 현상이라고 설명을 합니다. 그래서 우리 현대 사회에도 똑같은 일들이 일어나죠. 그러니까 인간의 본성에 근거한 정치 공학이라고 할 수 있는 거죠. 근데 그게 그대로 적용이 돼서 우리가 인류가 처음 만들어진 주요 건축물도 괴베클리 테페라는 건축물이에요. 이 괴베클리 테페가 만들어진 연도를 탄소 측정을 해보면은요 어떻게 나오냐면은 기원전 1만 년에서 기원전 8,500년까지 그때 만들어진 걸로 나옵니다. 그러니까 약 1,500년에 걸쳐 가지고 건축이 된 걸 볼 수가 있어요. 그때쯤이 언제냐, 기원전 만 년이 딱 그 빙하기가 끝날 때쯤이거든요. 그쯤부터 사람들이 농사를 짓기 시작하는데 이 괴베클리 테페가 기원전 8,500년 경에 만들어졌다고 했잖아요.

이게 왜 그렇게 대단하게 이 문화 인류학적으로 큰 사건이 됐냐 하면은 사실은 이게 만들어지기 전에는 건축이라고 하는 행위는 농경 사회가 시작되면서부터 시작이 됐다고 믿었어요. 왜냐하면 수렵 채집의 시기에서는 사람들이 계속해서 이동을 하게 되니까 이게 건축물이라는 게 필요가 없는 거죠. 그다음 날 딴 데 가서 자고 계속 그러니까. 그런데 농사를 지으면서 정착을 하게 되고, 비로소 “사람들이 거기에 건축물을 짓기 시작을 했다.” 이렇게 얘기를 하는 건데 일반적으로 농업 혁명은 기원전 7,000년 경쯤에 시작이 됐다고 얘기를 해요. 근데 괴베클리 테페는 기원전 8,500년에 만들어졌으니까, 일반적으로 학자들이 생각했던 것보다 1,500년 앞서서 농업 혁명 이전에 건축물이 만들어진 게 되는 거죠. 그래서 이 사람들이 약간 의아했던 거예요. 아니, 그러면 이게 농사를 짓다 보니까 건축을 한 게 아니고, 이러한 종교적인 성격을 가지는 건축물을 짓기 위해서 혹시 농사를 짓게 된 게 아니냐 이렇게 순서가 바뀌게 되는 거죠. 근데 사실은 둘 다 맞는 얘기예요. 재레드 다이아몬드 교수가 쓴 ‘총 균 쇠’라는 책을 보시면 거기에 인류가 엄청나게 농업 혁명을 할 때 대단히 많은 종자를 쓰는 것 같지만, 실제로 아니다. 그러니까 수천만 개의 식물의 종들이 있는데 그중에서 고르고 골라서 열매를 많이 맺는 그러한 종들을 고르고, 걔네들 중에서도 그다음 세대에 가서 돌연변이를 찾아서 또 품종 개량을 하고, 또 씨를 뿌린 다음에 또 돌연변이를 찾아서 품종 개량을 해 가지고, 수백 년 수천 년에 걸쳐 가지고 그 고르고 골라낸 그 열 몇 개 안 되는 종자를 갖고서 농사를 짓기 시작을 했다 이렇게 얘기를 하거든요. 그러니까 이 농업 혁명은 사실 수천 년에 걸친 기술 개발의 시간이 필요했던 거예요. 그래서 그 기간 중에 생각해 보세요. 어떤 부족은 수렵 채집만 하고요. 어떤 부족은 수렵 채집도 하지만 괴베클리 테페 같은 저런 건축물을 지으면서 원시적인 형태의 농업도 같이 해요. 그러면 뭐 여러 가지 식량난이 있을 때, 이 두 개의 종족 중에 어디가 더 살아남을 확률이 많을까요? 두 가지를 하는 쪽이죠. 수렵 채집도 하고, 농사도 짓는 쪽이 훨씬 유리했을 겁니다. 그러다 보니까 그쪽의 부족의 숫자가 점점 늘어나게 됐을 거고, 궁극적으로는 훨씬 더 집단의 규모도 커지고, 생존 확률도 높아지면서 그러면서 농사를 같이하는 부족이 훨씬 더 득세를 하게 되면서 자연스럽게 농업 혁명으로 기원전 7,000년 경쯤에 넘어가게 되었다. 이렇게 볼 수 있는 거죠.

그래서 어떤 식으로든 이러한 종교성을 가지는 건축, 괴베클리 테페 같은 것들을 지으면서부터 사실은 집단은 훨씬 더 농업이라고 하는 거를 하나의 또 다른 경제 활동으로 추가를 하면서 생존 확률을 더 높이고, 진화의 다음 단계로 갈 수 있었다. 이렇게 볼 수 있습니다. 자, 그리고 이게 이 괴베클리 테페는요, 보시면 그냥 벽으로 이렇게 둘러싸여 있어요. 동그란 벽이 있고요. 그 안에 되게 구분되어 있는 공간으로 만들고, 거기에 T자형의 돌들이 이렇게 중간중간에 서 있습니다. 마치 광개토대왕비처럼 서 있는데 흥미로운 거는 거기에 그려져 있는 사람의 얼굴입니다. 사람의 얼굴이 옆모습이 이렇게 흐리게 그려져 있어요. 그런데 크게 그려져 있고요. 그 밑에 동물하고 식물은 작게 그려놨습니다. 우리 전 단계의 동굴 벽화를 보시게 되면은 사실 소나 이런 동물들은 되게 크게 그려놓고요. 그 밑에 사람들을 되게 조그마하게 그려놨거든요. 그 당시에는 동물이 인간보다 위대하다고 믿었던 시절입니다. 그러니까 왜냐하면 오록스 같은 동물은 엄청나게 컸고, 맘모스도 되게 크고 그랬죠. 그러니까 동물들은 되게 커요. 그리고 인간은 보잘것없는 그런 존재였기 때문에 당시에는 토테미즘이라고 하죠. 그러니까 동물을 숭배하는 사상이 지배적이었습니다. 토템은 딴 게 아니고, 그 지역에서 제일 센 동물을 숭배하는 거예요. 그래서 과거에는 동물을 되게 숭배했기 때문에 이런 동굴 벽화나 이런 건 동물을 더 크게 그렸고요. 그리고 인류 최초의 서사시라고 하는 ‘길가메시’라는 서사시가 있어요. 거기 보시면 길가메시라는 왕이 영생을 찾아서 막 모험을 하는 이야기인데 거기에 되게 중요한 조력자 친구가 나옵니다. 근데 그 친구가 ‘엔키두’라는 친구가 나오는데 그 엔키두가 이게 보면 뿔도 달려 있고 되게 동물의 모습이에요. 원래 거의 동물 같은 모습이었다가 신전에서 일을 하는 그런 여성과 잠자리를 계속하면서 조금씩 인간화되어 가는 과정을 거치는데, 어쨌든 이 주인공 길가메시 왕을 되게 옆에서 도와주는 되게 중요한, 아주 좋은 캐릭터로 나옵니다. 이때까지만 하더라도 동물을 되게 좋게 그러니까 아주 좋은 캐릭터로 생각을 했죠.

근데 그다음 단계로 넘어가게 돼서 이제 고대 그리스 신화를 보시게 되면은 동물성이 들어가 있는 것들은 되게 안 좋은 빌런으로 나오게 돼요. 예를 들어서 ‘켄타우로스’ 밑에는 말이고, 위에는 사람이죠. 반인 반수의 캐릭터들은 다 악당들로 나옵니다. 아주 폭력적이고, 인간에게 해를 끼치는 존재로 나와요. 그리고 ‘미노타우로스’라고 나오죠. 소하고, 인간하고 반쯤 섞인 존재가 나오는데 그것도 악당으로 나오죠. 메두사도 머리가 막 뱀이 있고 그런 캐릭터들 다 악당으로 나옵니다. 그래서 고대 그리스의 신화를 보시면 동물성이 있는 거는 빌런로 나오고요. 인간은 선한 존재인데 그 신은 인간하고 똑같은 모습을 갖고서 올림포스 산에 살잖아요. 그러니까 인간을 이제 신과 동등한 관계로 보기 시작을 하는 거예요. 그러면서 이게 점점점점 동물을 인간보다 밑의 존재로 보기 시작을 한 겁니다. 그런데 그 의식의 흐름이 바뀌게 되는데 그거의 그 중간 단계가 이 괴베클리 테페에서 보이는 겁니다. 사람을 크게 그려놓고, 동물과 식물을 작게 그렸다. 그 얘기는 그때부터 동물을 컨트롤해서 가축으로 키우기 시작을 했고, 식물을 컨트롤해서 농사를 짓기 시작했다. 점점 자연을 자기가 필요한 대로 이용할 수 있는 존재로 점점 바뀌게 되는 겁니다. 그래서 그렇게 농업 혁명이 일어나게 되면 그다음부터는 동물성을 가진 존재는 인간보다 못한 존재, 악당으로 표현되는 생각의 흐름이 바뀌는 걸 볼 수가 있어요. 그래서 가구도 보면 그런 특징이 보이거든요. 이집트 때까지만 하더라도요. 그 왕이 앉는 의자를 보시면, 의자 다리 끝에 동물 발톱 같은 동물의 발이 조각이 되어 있는 걸 볼 수가 있어요. 그래서 동물성이 지금 그 가구 디자인에 들어가 있는데, 고대 그리스로 가게 되면 아주 심플한 다리로 바뀝니다. 그래서 동물성이 다 빠지게 되는 그런 존재로 바뀌어요. 그래서 우리가 그런 디자인들을 보시면 혹은 이야기, 신화를 보시면은 인간과 동물 간의 관계에 가치관이 어떻게, 누가 더 위에 있는가를 볼 수가 있는데 그 과정들이 다 이 괴베클리 테페에서도 보인다 볼 수 있습니다.

네, 그래서 괴베클리 테페는 처음으로 건축이라고 하는 뭔가를 세우고, 쌓는 행위들을 하기 시작한 첫 번째 유적인데요. 세 번째 우리의 진화의 단계라고 할 수 있죠. 그 첫 번째로 보이는 게 벽입니다. 벽을 만들어서 내부 공간과 외부 공간을 물리적으로 나누기 시작을 하는 거예요. 우리가 그 모닥불에서는 모닥불과 사람 사이가 밝고, 따뜻해서 내부가 됐고, 그 뒤로는 외부가 되는 내부와 외부가 밝고, 따뜻함과 어둡고, 추운 것으로 나눠지게 됐는데 거기는 건축 요소인 벽이 없었죠. 그냥 그 사람 자체의 모이는 그 관계성에 의해서 내부와 외부가 나눠졌다면 이 괴베클리 테페에 오면서부터는 돌을 이용해서 벽을 쌓고, 내부와 외부, 성스러운 공간과 그렇지 않은 세속의 공간으로 나누는 그런 일들이 나타나게 됩니다. 그다음 단계로 가게 되면 또 다른 요소인 ‘계단’ 이런 것들이 나오게 되면서 또 다른 사회를 만들어 나가게 됩니다. 괴베클리 테페에서는 벽이라는 요소를 통해서 사람들 간의 관계와 생각을 바꾸게 되는 거고요. 그걸 통해서 사회를 좀 진일보시켰다. 이렇게 볼 수 있습니다. 네, 오늘 괴베클리 테페라는 건축을 통해서, 인류사를 통해서 드디어 인간이 저희들의 역사의 주인공으로 등장하는 그 시점을 볼 수 있었습니다. 다음 시간에는 더욱더 인간이 더 주체가 되어서 더 주도적으로 사회를 만들어 가는 모습들을 볼 수가 있습니다. 다음 시간에 뵙겠습니다.